TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:53:12 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1563《A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨藏顯宗論卷第三十三 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận quyển đệ tam thập tam 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 辯賢聖品第七之五 biện hiền thánh phẩm đệ thất chi ngũ 已說學位預流果等有多差別。 dĩ thuyết học vị dự lưu quả đẳng hữu đa sái biệt 。 為阿羅漢亦有多種差別相耶。亦有云何。頌曰。 vi/vì/vị A-la-hán diệc hữu đa chủng sái biệt tướng da 。diệc hữu vân hà 。tụng viết 。 　阿羅漢有六　　謂退至不動 　A-la-hán hữu lục 　　vị thoái chí bất động 　前五信解生　　總名時解脫 　tiền ngũ tín giải sanh 　　tổng danh thời giải thoát 　後不時解脫　　從前見至生 　hậu bất thời giải thoát 　　tùng tiền kiến chí sanh 論曰。於契經中說阿羅漢。 luận viết 。ư khế Kinh trung thuyết A-la-hán 。 由種性異故有住種。一者退法。二者思法。三者護法。 do chủng tánh dị cố hữu trụ/trú chủng 。nhất giả thoái Pháp 。nhị giả tư Pháp 。tam giả Hộ Pháp 。 四安住法。五堪達法。六不動法。然餘經說無學有九。 tứ an trụ pháp 。ngũ kham đạt Pháp 。lục bất động pháp 。nhiên dư Kinh thuyết vô học hữu cửu 。 謂初退法。後俱解脫。彼不退法此不動攝。 vị sơ thoái Pháp 。hậu câu giải thoát 。bỉ bất thoái Pháp thử bất động nhiếp 。 彼二解脫通此六攝。 bỉ nhị giải thoát thông thử lục nhiếp 。 故阿毘達磨唯說有六種。言退法者。謂彼獲得如是類根。安住此根。 cố A-tỳ Đạt-ma duy thuyết hữu lục chủng 。ngôn thoái Pháp giả 。vị bỉ hoạch đắc như thị loại căn 。an trụ thử căn 。 與退緣會。便退所得。無退緣者。便般涅槃。 dữ thoái duyên hội 。tiện thoái sở đắc 。vô thoái duyên giả 。tiện Bát Niết Bàn 。 或有精勤進得勝性。遇緣多退故名退法。 hoặc hữu tinh cần tiến/tấn đắc thắng tánh 。ngộ duyên đa thoái cố danh thoái Pháp 。 言思法者。謂有獲得。如是類根。安住此根。 ngôn tư Pháp giả 。vị hữu hoạch đắc 。như thị loại căn 。an trụ thử căn 。 念力堅固。多住厭觀。恐失勝德。為自勵心。 niệm lực kiên cố 。đa trụ yếm quán 。khủng thất Thắng đức 。vi/vì/vị tự lệ tâm 。 多思害己。故名思法。言護法者。謂有一類。 đa tư hại kỷ 。cố danh tư Pháp 。ngôn Hộ Pháp giả 。vị hữu nhất loại 。 恒於時愛心解脫中繫念現前。專精防護不放逸住。 hằng ư thời ái tâm giải thoát trung hệ niệm hiện tiền 。chuyên tinh phòng hộ bất phóng dật trụ/trú 。 故名護法。安住法者。謂離勝退緣。雖不自防。 cố danh Hộ Pháp 。an trụ pháp giả 。vị ly thắng thoái duyên 。tuy bất tự phòng 。 而亦能不退。離勝加行。亦不練根。多住處中。 nhi diệc năng bất thoái 。ly thắng gia hạnh/hành/hàng 。diệc bất luyện căn 。đa trụ xứ trung 。 故名安住。堪達法者。謂性堪能好修練根。 cố danh an trụ 。kham đạt Pháp giả 。vị tánh kham năng hảo tu luyện căn 。 速達不動能親證利。故名堪達。不動法者。 tốc đạt bất động năng thân chứng lợi 。cố danh kham đạt 。bất động pháp giả 。 謂有一類。根性殊勝志不怯弱。 vị hữu nhất loại 。căn tánh thù thắng chí bất khiếp nhược 。 所獲功德遇勝退緣亦必不退。故名不動。 sở hoạch công đức ngộ thắng thoái duyên diệc tất bất thoái 。cố danh bất động 。 有餘復釋此六異相。謂六種性先學位中。 hữu dư phục thích thử lục dị tướng 。vị lục chủng tánh tiên học vị trung 。 初二闕恒時及尊重加行。然至無學。思法小勤。 sơ nhị khuyết hằng thời cập tôn trọng gia hạnh/hành/hàng 。nhiên chí vô học 。tư Pháp tiểu cần 。 護法唯有恒時加行。安住唯有尊重加行。 Hộ Pháp duy hữu hằng thời gia hạnh/hành/hàng 。an trụ duy hữu tôn trọng gia hạnh/hành/hàng 。 堪達具二而是鈍根。不動具二而是利根。有作是言。 kham đạt cụ nhị nhi thị độn căn 。bất động cụ nhị nhi thị lợi căn 。hữu tác thị ngôn 。 退法必退。乃至堪達必達不動。 thoái Pháp tất thoái 。nãi chí kham đạt tất đạt bất động 。 若不爾者立名唐損。彼執欲界具足有六。 nhược/nhã bất nhĩ giả lập danh đường tổn 。bỉ chấp dục giới cụ túc hữu lục 。 色無色界中唯安住不動。彼無退失。自害自防及修練根。 sắc vô sắc giới trung duy an trụ bất động 。bỉ vô thoái thất 。tự hại tự phòng cập tu luyện căn 。 故唯有二。理實無定。然退應果。 cố duy hữu nhị 。lý thật vô định 。nhiên thoái ưng quả 。 唯從先來退種性退。乃至得不動唯堪達。所能立退等名。 duy tùng tiên lai thoái chủng tánh thoái 。nãi chí đắc bất động duy kham đạt 。sở năng lập thoái đẳng danh 。 約容有說故。六阿羅漢通三界皆有。 ước dung hữu thuyết cố 。lục A-la-hán thông tam giới giai hữu 。 六中前五從信解生。即此總名時愛心解脫。 lục trung tiền ngũ tùng tín giải sanh 。tức thử tổng danh thời ái tâm giải thoát 。 以一切時愛心解脫故。亦說名為時解脫者。 dĩ nhất thiết thời ái tâm giải thoát cố 。diệc thuyết danh vi thời giải thoát giả 。 謂待時處補特伽羅。資具等合時方得解脫故。 vị đãi thời xứ/xử Bổ-đặc-già-la 。tư cụ đẳng hợp thời phương đắc giải thoát cố 。 以所依止功能薄劣。要待勝時。方解脫故。 dĩ sở y chỉ công năng bạc liệt 。yếu đãi thắng thời 。phương giải thoát cố 。 或復一切勝定現前。要待勝時。是此時義。 hoặc phục nhất Thiết thắng định hiện tiền 。yếu đãi thắng thời 。thị thử thời nghĩa 。 離繫縛故名為解脫。此即待時及解脫義。略初言故。 ly hệ phược cố danh vi giải thoát 。thử tức đãi thời cập giải thoát nghĩa 。lược sơ ngôn cố 。 如言酥瓶。不動法性。說名為後。 như ngôn tô bình 。bất động pháp tánh 。thuyết danh vi hậu 。 即此名為不動心解脫。彼心解脫非惑所動故。 tức thử danh vi bất động tâm giải thoát 。bỉ tâm giải thoát phi hoặc sở động cố 。 亦說名為不時解脫。以不待時得解脫故。 diệc thuyết danh vi bất thời giải thoát 。dĩ ất đãi thời đắc giải thoát cố 。 或復勝定隨處隨時隨所遇緣隨欲便起離繫縛故名為 hoặc phục thắng định tùy xử tùy thời tùy sở ngộ duyên tùy dục tiện khởi ly hệ phược cố danh vi 解脫。即不待時及解脫義。 giải thoát 。tức bất đãi thời cập giải thoát nghĩa 。 有餘釋此二差別言。以於暫時得解脫故。名時解脫。 hữu dư thích thử nhị sái biệt ngôn 。dĩ ư tạm thời đắc giải thoát cố 。danh thời giải thoát 。 後容退故。以能畢竟得解脫故。名不時解脫。 hậu dung thoái cố 。dĩ năng tất cánh đắc giải thoát cố 。danh bất thời giải thoát 。 後無容退故。此從前位見至性生。 hậu vô dung thoái cố 。thử tùng tiền vị kiến chí tánh sanh 。 如是所明六阿羅漢所有種性。為是先有。為後方得。不定云何。 như thị sở minh lục A-la-hán sở hữu chủng tánh 。vi/vì/vị thị tiên hữu 。vi/vì/vị hậu phương đắc 。bất định vân hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　有是先種性　　有後練根得 　hữu thị tiên chủng tánh 　　hữu hậu luyện căn đắc 論曰。退法種性必是先有。 luận viết 。thoái Pháp chủng tánh tất thị tiên hữu 。 思法等五亦有後得。謂有先來是思法性。乃至不動有先退法。 tư Pháp đẳng ngũ diệc hữu hậu đắc 。vị hữu tiên lai thị tư pháp tánh 。nãi chí bất động hữu tiên thoái Pháp 。 練根成思至不動等。多種差別如理應思。 luyện căn thành tư chí bất động đẳng 。đa chủng sái biệt như lý ưng tư 。 如是六種阿羅漢中。唯前五種容有退義。 như thị lục chủng A-la-hán trung 。duy tiền ngũ chủng dung hữu thoái nghĩa 。 誰從何退為性為果。頌曰。 thùy tùng hà thoái vi/vì/vị tánh vi/vì/vị quả 。tụng viết 。 　四從種性退　　五從果非先 　tứ tùng chủng tánh thoái 　　ngũ tùng quả phi tiên 論曰。不動種性必無退理。 luận viết 。bất động chủng tánh tất vô thoái lý 。 故唯前五容有退義。於中後四有退種性。退法一種無退性理。 cố duy tiền ngũ dung hữu thoái nghĩa 。ư trung hậu tứ hữu thoái chủng tánh 。thoái Pháp nhất chủng vô thoái tánh lý 。 由此種性最居下故。五種皆有從果退理。 do thử chủng tánh tối cư hạ cố 。ngũ chủng giai hữu tùng quả thoái lý 。 雖俱有退然並非先。謂無學位中從退法種性。 tuy câu hữu thoái nhiên tịnh phi tiên 。vị vô học vị trung tùng thoái Pháp chủng tánh 。 修練根行轉成思等。此四皆有退性果義。 tu luyện căn hạnh/hành/hàng chuyển thành tư đẳng 。thử tứ giai hữu thoái tánh quả nghĩa 。 退法種性。雖必先得而是退法。故容退果。 thoái Pháp chủng tánh 。tuy tất tiên đắc nhi thị thoái Pháp 。cố dung thoái quả 。 諸學位中從退法性。修練根行轉成思等。 chư học vị trung tùng thoái pháp tánh 。tu luyện căn hạnh/hành/hàng chuyển thành tư đẳng 。 及得學果皆容退失。諸無學者。先學位中所住種性。 cập đắc học quả giai dung thoái thất 。chư vô học giả 。tiên học vị trung sở trụ chủng tánh 。 彼從此性必無退理。學無學道所成堅故。 bỉ tòng thử tánh tất vô thoái lý 。học vô học đạo sở thành kiên cố 。 諸有學者。先凡位中所住種性。 chư hữu học giả 。tiên phàm vị trung sở trụ chủng tánh 。 彼從此性亦無退理。世出世道所成堅故。 bỉ tòng thử tánh diệc vô thoái lý 。thế xuất thế đạo sở thành kiên cố 。 二先位中住思等性必無有退。此所得果。此性二道所成堅故。 nhị tiên vị trung trụ/trú tư đẳng tánh tất vô hữu thoái 。thử sở đắc quả 。thử tánh nhị đạo sở thành kiên cố 。 彼從思等。修練根行轉得護等。 bỉ tùng tư đẳng 。tu luyện căn hạnh/hành/hàng chuyển đắc hộ đẳng 。 雖可退性轉所得性。進得學果亦有退義。由此種性。 tuy khả thoái tánh chuyển sở đắc tánh 。tiến/tấn đắc học quả diệc hữu thoái nghĩa 。do thử chủng tánh 。 非二道成。不堅牢故。若就四果辯退果義。 phi nhị đạo thành 。bất kiên lao cố 。nhược/nhã tựu tứ quả biện thoái quả nghĩa 。 雖五種性皆可退果。而先所得必無有退。 tuy ngũ chủng tánh giai khả thoái quả 。nhi tiên sở đắc tất vô hữu thoái 。 謂四果中。先所得者。即預流等。前三隨一。 vị tứ quả trung 。tiên sở đắc giả 。tức Dự-lưu đẳng 。tiền tam tùy nhất 。 從此先果必無退義。是斷見惑所得果故。 tòng thử tiên quả tất vô thoái nghĩa 。thị đoạn kiến hoặc sở đắc quả cố 。 聖斷見惑必無退故。何緣見惑聖斷無退。 Thánh đoạn kiến hoặc tất vô thoái cố 。hà duyên kiến hoặc Thánh đoạn vô thoái 。 以彼不緣所執事故。謂見所斷煩惱現行。 dĩ bỉ bất duyên sở chấp sự cố 。vị kiến sở đoạn phiền não hiện hành 。 無不皆由我見勢力。以彼煩惱起我見為根故。 vô bất giai do ngã kiến thế lực 。dĩ bỉ phiền não khởi ngã kiến vi/vì/vị căn cố 。 由此見惑不緣所執。以所執事都無體故。 do thử kiến hoặc bất duyên sở chấp 。dĩ sở chấp sự đô vô thể cố 。 然有所緣諦為境故。彼所執事都無種子。 nhiên hữu sở duyên đế vi/vì/vị cảnh cố 。bỉ sở chấp sự đô vô chủng tử 。 於所緣境極乖違故。聖者相續。真無我解恒所隨故。 ư sở duyên cảnh cực quai vi cố 。Thánh Giả tướng tục 。chân vô ngã giải hằng sở tùy cố 。 雖暫失念而必無容重執有我。 tuy tạm thất niệm nhi tất vô dung trọng chấp hữu ngã 。 以見所斷依我事生。故聖斷已必無退義。修所斷惑雖顛倒轉。 dĩ kiến sở đoạn y ngã sự sanh 。cố Thánh đoạn dĩ tất vô thoái nghĩa 。tu sở đoạn hoặc tuy điên đảo chuyển 。 而非無種有所執事。謂於色等染著憎背。 nhi phi vô chủng hữu sở chấp sự 。vị ư sắc đẳng nhiễm trước tăng bối 。 高舉不了行相轉時。於色等中非無少分。 cao cử bất liễu hành tướng chuyển thời 。ư sắc đẳng trung phi vô thiểu phần 。 淨妙怨害高下甚深。故非境中極乖違轉。 tịnh diệu oán hại cao hạ thậm thâm 。cố phi cảnh trung cực quai vi chuyển 。 由此聖者有時失念。執淨妙等相退起修斷惑。 do thử Thánh Giả Hữu Thời thất niệm 。chấp tịnh diệu đẳng tướng thoái khởi tu đoạn hoặc 。 又見斷惑迷於諦理。執我等相。諦理中無。 hựu kiến đoạn hoặc mê ư đế lý 。chấp ngã đẳng tướng 。đế lý trung vô 。 理定可依。聖見無退。修所斷惑迷麁事生。事變難依。 lý định khả y 。Thánh kiến vô thoái 。tu sở đoạn hoặc mê thô sự sanh 。sự biến nạn/nan y 。 有失念退。又見斷惑要審慮生。 hữu thất niệm thoái 。hựu kiến đoạn hoặc yếu thẩm lự sanh 。 聖審慮時必不起惑。修所斷惑非審慮生。 Thánh thẩm lự thời tất bất khởi hoặc 。tu sở đoạn hoặc phi thẩm lự sanh 。 聖失念時容有退義。由此無退。先所得果。 Thánh thất niệm thời dung hữu thoái nghĩa 。do thử vô thoái 。tiên sở đắc quả 。 此中無學退法有三。一增進根。二退住學。 thử trung vô học thoái pháp hữu tam 。nhất tăng tiến căn 。nhị thoái trụ/trú học 。 三住自位而般涅槃。思法有四。三如前說。更加一種退住退性。 tam trụ tự vị nhi Bát Niết Bàn 。tư pháp hữu tứ 。tam như tiền thuyết 。cánh gia nhất chủng thoái trụ thoái tánh 。 餘三如次有五六七。應知後後一一增故。 dư tam như thứ hữu ngũ lục thất 。ứng tri hậu hậu nhất nhất tăng cố 。 何緣練根成思等者。退彼應果住學位時。 hà duyên luyện căn thành tư đẳng giả 。thoái bỉ ưng quả trụ/trú học vị thời 。 住先退性非所退者。得思等道今已捨故。 trụ/trú tiên thoái tánh phi sở thoái giả 。đắc tư đẳng đạo kim dĩ xả cố 。 豈不學位轉成思等。得應果時。雖捨所得。 khởi bất học vị chuyển thành tư đẳng 。đắc ưng quả thời 。tuy xả sở đắc 。 學思等道。而住應果。思等種性。此亦應然。 học tư đẳng đạo 。nhi trụ/trú ưng quả 。tư đẳng chủng tánh 。thử diệc ưng nhiên 。 此例不齊。以彼學道攝彼無學道為等流果故。 thử lệ bất tề 。dĩ bỉ học đạo nhiếp bỉ vô học đạo vi/vì/vị đẳng lưu quả cố 。 非無學位所捨思等。與此學道為同類因。 phi vô học vị sở xả tư đẳng 。dữ thử học đạo vi/vì/vị đồng loại nhân 。 可能引學思等種性。故應退住先所捨者。 khả năng dẫn học tư đẳng chủng tánh 。cố ưng thoái trụ/trú tiên sở xả giả 。 有餘於此別立證因。謂若退住。所退種性。 hữu dư ư thử biệt lập chứng nhân 。vị nhược/nhã thoái trụ/trú 。sở thoái chủng tánh 。 得勝種性。故應是進非退此非證因。 đắc thắng chủng tánh 。cố ưng thị tiến/tấn phi thoái thử phi chứng nhân 。 若無二義可有是進。非退過故。 nhược/nhã vô nhị nghĩa khả hữu thị tiến/tấn 。phi thoái quá/qua cố 。 然得勝性雖可名進而起惑故亦名為退。由此彼難於理無失。 nhiên đắc thắng tánh tuy khả danh tiến/tấn nhi khởi hoặc cố diệc danh vi thoái 。do thử bỉ nạn/nan ư lý vô thất 。 又彼退起障涅槃法。聖欣涅槃過於聖道。 hựu bỉ thoái khởi chướng Niết-Bàn Pháp 。Thánh hân Niết-Bàn quá/qua ư Thánh đạo 。 設得勝性退涅槃故。但應名退不應名進。 thiết đắc thắng tánh thoái Niết-Bàn cố 。đãn ưng danh thoái bất ưng danh tiến/tấn 。 復以何緣諸阿羅漢等。離有頂染同不受後生。 phục dĩ hà duyên chư A-la-hán đẳng 。ly hữu đính nhiễm đồng bất thọ/thụ hậu sanh 。 然於其中有於煩惱。證不生法而非一切。 nhiên ư kỳ trung hữu ư phiền não 。chứng bất sanh pháp nhi phi nhất thiết 。 有說由根有差別故。此釋非理。以契經說。 hữu thuyết do căn hữu sái biệt cố 。thử thích phi lý 。dĩ khế Kinh thuyết 。 退不退法根品同故。如說五根增上猛利。 thoái bất thoái Pháp căn phẩm đồng cố 。như thuyết ngũ căn tăng thượng mãnh lợi 。 極圓滿故名俱解脫。然有俱解脫是退種性故。非根勝故。 cực viên mãn cố danh câu giải thoát 。nhiên hữu câu giải thoát thị thoái chủng tánh cố 。phi căn thắng cố 。 證惑不生。若爾由何種性別故。六種種性。 chứng hoặc bất sanh 。nhược nhĩ do hà chủng tánh biệt cố 。lục chủng chủng tánh 。 唯應果有餘亦有耶。修習練根唯無學位。餘位亦有。 duy ưng quả hữu dư diệc hữu da 。tu tập luyện căn duy vô học vị 。dư vị diệc hữu 。 頌曰。 tụng viết 。 　學異生亦六　　練根非見道 　học dị sanh diệc lục 　　luyện căn phi kiến đạo 論曰。有學異生種性亦六。 luận viết 。hữu học dị sanh chủng tánh diệc lục 。 六種應果彼為先故。由所安住種性差別。故有斷惑。 lục chủng ưng quả bỉ vi/vì/vị tiên cố 。do sở an trụ chủng tánh sái biệt 。cố hữu đoạn hoặc 。 後生不生。定於何時於所斷惑證不生法。 hậu sanh bất sanh 。định ư hà thời ư sở đoạn hoặc chứng bất sanh pháp 。 謂得能止此類煩惱殊勝道時。 vị đắc năng chỉ thử loại phiền não thù thắng đạo thời 。 若爾此不生應是擇滅非非擇滅。若是非擇滅則非擇滅應是道果。 nhược nhĩ thử bất sanh ưng thị trạch diệt phi Phi trạch diệt 。nhược/nhã thị Phi trạch diệt tức Phi trạch diệt ưng thị đạo quả 。 如是便與聖教相違。如說云何非果法。 như thị tiện dữ Thánh giáo tướng vi 。như thuyết vân hà phi quả Pháp 。 謂非擇滅及虛空無。此不生成擇滅失。 vị Phi trạch diệt cập hư không vô 。thử bất sanh thành trạch diệt thất 。 以勝道轉非為此故。既非所為故非道果。 dĩ thắng đạo chuyển phi vi/vì/vị thử cố 。ký phi sở vi/vì/vị cố phi đạo quả 。 今詳由道所證不生。定不由根。皆應得故。 kim tường do đạo sở chứng bất sanh 。định bất do căn 。giai ưng đắc cố 。 但由殊勝種性力得。故不動者。惑必不生。 đãn do thù thắng chủng tánh lực đắc 。cố bất động giả 。hoặc tất bất sanh 。 非唯無學有增進根。有學異生亦有此義。 phi duy vô học hữu tăng tiến căn 。hữu học dị sanh diệc hữu thử nghĩa 。 唯非見道能修練根。此位無容起加行故。謂見道位速疾運轉。 duy phi kiến đạo năng tu luyện căn 。thử vị vô dung khởi gia hạnh/hành/hàng cố 。vị kiến đạo vị tốc tật vận chuyển 。 無暇於中更修餘事。唯於信解異生位中。 vô hạ ư trung cánh tu dư sự 。duy ư tín giải dị sanh vị trung 。 能修練根如無學位。如說不動退現法樂。 năng tu luyện căn như vô học vị 。như thuyết bất động thoái hiện pháp lạc/nhạc 。 如何不動法。亦許有退義。無相違過。所以者何。 như hà bất động pháp 。diệc hứa hữu thoái nghĩa 。vô tướng vi quá/qua 。sở dĩ giả hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　應知退有三　　已未得受用 　ứng tri thoái hữu tam 　　dĩ vị đắc thọ dụng 　佛唯有最後　　利中後鈍三 　Phật duy hữu tối hậu 　　lợi trung hậu độn tam 論曰。應知諸退總有三種。一已得退。 luận viết 。ứng tri chư thoái tổng hữu tam chủng 。nhất dĩ đắc thoái 。 謂退已得殊勝功德。二未得退。謂未能得應得功德。 vị thoái dĩ đắc thù thắng công đức 。nhị vị đắc thoái 。vị vị năng đắc ưng đắc công đức 。 三受用退。謂諸已得殊勝功德不現在前。 tam thọ dụng thoái 。vị chư dĩ đắc thù thắng công đức bất hiện tại tiền 。 三中前二非得為體。第三唯彼不現在前。 tam trung tiền nhị phi đắc vi/vì/vị thể 。đệ tam duy bỉ bất hiện tại tiền 。 此三退中世尊唯有一受用退。 thử tam thoái trung Thế Tôn duy hữu nhất thọ dụng thoái 。 以有決定所作事業牽引其心。雖有所餘無量希有不共佛法。 dĩ hữu quyết định sở tác sự nghiệp khiên dẫn kỳ tâm 。tuy hữu sở dư vô lượng hy hữu bất cộng Phật Pháp 。 無暇起故。除佛世尊餘不動法。 vô hạ khởi cố 。trừ Phật Thế tôn dư bất động pháp 。 具有未得及受用退。謂於殊勝無諍定等應得功德。 cụ hữu vị đắc cập thọ dụng thoái 。vị ư thù thắng vô tránh định đẳng ưng đắc công đức 。 未能得故有未得退。有餘事業牽引其心。 vị năng đắc cố hữu vị đắc thoái 。hữu dư sự nghiệp khiên dẫn kỳ tâm 。 已得功德無暇起故。有受用退。餘五種性容具有三。 dĩ đắc công đức vô hạ khởi cố 。hữu thọ dụng thoái 。dư ngũ chủng tánh dung cụ hữu tam 。 亦容退失已得德故。約受用退說不動法。 diệc dung thoái thất dĩ đắc đức cố 。ước thọ dụng thoái thuyết bất động pháp 。 退現法樂無相違過。諸阿羅漢既許退果。 thoái hiện pháp lạc/nhạc vô tướng vi quá/qua 。chư A-la-hán ký hứa thoái quả 。 為更生不。彼於退位帶惑命終應更受生。 vi/vì/vị cánh sanh bất 。bỉ ư thoái vị đái hoặc mạng chung ưng cánh thọ sanh 。 諸住果時所不作事。退時作不。彼既起惑。 chư trụ quả thời sở bất tác sự 。thoái thời tác bất 。bỉ ký khởi hoặc 。 應有更為果相違事。無如是過。所以者何。頌曰。 ưng hữu cánh vi/vì/vị quả tướng vi sự 。vô như thị quá/qua 。sở dĩ giả hà 。tụng viết 。 　一切從果退　　必得不命終 　nhất thiết tùng quả thoái 　　tất đắc bất mạng chung 　住果所不為　　慚增故不作 　trụ quả sở bất vi/vì/vị 　　tàm tăng cố bất tác 論曰。無從果退中間命終。 luận viết 。vô tùng quả thoái trung gian mạng chung 。 退已須臾必還得故。若有壽量將臨盡者。必無退理。 thoái dĩ tu du tất hoàn đắc cố 。nhược hữu thọ lượng tướng lâm tận giả 。tất vô thoái lý 。 無失念故。要有餘壽方有退理。退已不久必還證得。 vô thất niệm cố 。yếu hữu dư thọ phương hữu thoái lý 。thoái dĩ bất cửu tất hoàn chứng đắc 。 如契經說。苾芻當知。如是多聞諸聖弟子。 như khế Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。như thị đa văn chư thánh đệ tử 。 遲失正念。速復還能令所退起。盡沒滅離。 trì thất chánh niệm 。tốc phục hoàn năng lệnh sở thoái khởi 。tận một diệt ly 。 若謂不然。修梵行果。應非安隱。可委信處。 nhược/nhã vị bất nhiên 。tu phạm hạnh quả 。ưng phi an ổn 。khả ủy tín xứ/xử 。 又住果位所不應為。違果事業由慚增故。 hựu trụ quả vị sở bất ưng vi/vì/vị 。vi quả sự nghiệp do tàm tăng cố 。 雖暫失念煩惱現行。如住果時必無作理。 tuy tạm thất niệm phiền não hiện hành 。như trụ quả thời tất vô tác lý 。 如高族者暫失位時。不等凡庸造鄙下業。 như cao tộc giả tạm thất vị thời 。bất đẳng phàm dung tạo bỉ hạ nghiệp 。 又誰有退誰無退耶。修不淨觀入聖道者。容有退失。 hựu thùy hữu thoái thùy vô thoái da 。tu bất tịnh quán nhập Thánh đạo giả 。dung hữu thoái thất 。 修持息念入聖道者。必無退失。 tu trì tức niệm nhập Thánh đạo giả 。tất vô thoái thất 。 尊重止觀無貪癡增。如次應知有退無退。何界何趣容有退耶。 tôn trọng chỉ quán vô tham si tăng 。như thứ ứng tri hữu thoái vô thoái 。hà giới hà thú dung hữu thoái da 。 唯欲界人。三洲有退。六欲天處得聖果者。 duy dục giới nhân 。tam châu hữu thoái 。Lục dục thiên xứ/xử đắc Thánh quả giả 。 有說利根故無有退。以有勝智能制伏心。 hữu thuyết lợi căn cố vô hữu thoái 。dĩ hữu thắng trí năng chế phục tâm 。 令背妙境入聖道故。有說退者由闕資緣。 lệnh bối diệu cảnh nhập Thánh đạo cố 。hữu thuyết thoái giả do khuyết tư duyên 。 或所依身不平等故。六欲天處二事並無。 hoặc sở y thân bất bình đẳng cố 。Lục dục thiên xứ/xử nhị sự tịnh vô 。 雖有鈍根隨信行性。生彼得聖亦無退理。諸有退者。 tuy hữu độn căn tùy tín hạnh/hành/hàng tánh 。sanh bỉ đắc Thánh diệc vô thoái lý 。chư hữu thoái giả 。 為起惑退。為先退已惑方現前。 vi/vì/vị khởi hoặc thoái 。vi/vì/vị tiên thoái dĩ hoặc phương hiện tiền 。 或有欲令由起惑退。品類足論當云何通。如彼論說。 hoặc hữu dục lệnh do khởi hoặc thoái 。phẩm loại túc luận đương vân hà thông 。như bỉ luận thuyết 。 欲貪隨眠由三處起。一欲貪隨眠未斷遍知故。 dục tham tùy miên do tam xứ/xử khởi 。nhất dục tham tùy miên vị đoạn biến tri cố 。 二順彼纏法正現在前故。 nhị thuận bỉ triền Pháp chánh hiện tại tiền cố 。 三於彼正起非理作意故。乃至廣說無相違失。所以者何。 tam ư bỉ chánh khởi phi lý tác ý cố 。nãi chí quảng thuyết vô tướng vi thất 。sở dĩ giả hà 。 煩惱現前略有二種。已斷未斷有差別故。 phiền não hiện tiền lược hữu nhị chủng 。dĩ đoạn vị đoạn hữu sái biệt cố 。 此中偏說未斷起者。又煩惱起略有二門。 thử trung Thiên thuyết vị đoạn khởi giả 。hựu phiền não khởi lược hữu nhị môn 。 染不染心無間起故。此中偏說染無間者。 nhiễm bất nhiễm tâm Vô gián khởi cố 。thử trung Thiên thuyết nhiễm Vô gián giả 。 或煩惱起總有三緣。然煩惱生所藉不定。 hoặc phiền não khởi tổng hữu tam duyên 。nhiên phiền não sanh sở tạ bất định 。 或有唯藉境界力生或藉境因。或兼加行。此約具者。故說由三。 hoặc hữu duy tạ cảnh giới lực sanh hoặc tạ cảnh nhân 。hoặc kiêm gia hạnh/hành/hàng 。thử ước cụ giả 。cố thuyết do tam 。 或起惑時三緣必具。非理作意正起現前。 hoặc khởi hoặc thời tam duyên tất cụ 。phi lý tác ý chánh khởi hiện tiền 。 所斷隨眠必還成故。何心無間起惑退耶。 sở đoạn tùy miên tất hoàn thành cố 。hà tâm Vô gián khởi hoặc thoái da 。 且從無學起惑退者。若起色纏無色纏退。 thả tùng vô học khởi hoặc thoái giả 。nhược/nhã khởi sắc triền vô sắc triền thoái 。 唯從自地順退分定。相應善心無間而起。 duy tùng tự địa thuận thoái phần định 。tướng ứng thiện tâm Vô gián nhi khởi 。 非住欲界有上地攝。無覆無記心現在前。唯除通果心。 phi trụ/trú dục giới hữu thượng địa nhiếp 。vô phước vô kí tâm hiện tại tiền 。duy trừ thông quả tâm 。 然無從彼退。豈不順退分。 nhiên vô tòng bỉ thoái 。khởi bất thuận thoái phần 。 各於自地離染時捨。如何無學者未退起惑。 các ư tự địa ly nhiễm thời xả 。như hà vô học giả vị thoái khởi hoặc 。 彼心現前理實如是。然順住分品類有三。一少順退。 bỉ tâm hiện tiền lý thật như thị 。nhiên thuận trụ/trú phần phẩm loại hữu tam 。nhất thiểu thuận thoái 。 二少順進。三守自位。前言自地順退分定。 nhị thiểu thuận tiến/tấn 。tam thủ tự vị 。tiền ngôn tự địa thuận thoái phần định 。 即順住分中少分順退者。少順退故得順退名。 tức thuận trụ/trú phần trung thiểu phần thuận thoái giả 。thiểu thuận thoái cố đắc thuận thoái danh 。 然此定心與守自位多相涉故。順住分攝。 nhiên thử định tâm dữ thủ tự vị đa tướng thiệp cố 。thuận trụ/trú phần nhiếp 。 諸有未失順退分者。彼心無間煩惱現前。 chư hữu vị thất thuận thoái phần giả 。bỉ tâm Vô gián phiền não hiện tiền 。 若捨彼心從順住攝。少順退者起煩惱退。 nhược/nhã xả bỉ tâm tùng thuận trụ/trú nhiếp 。thiểu thuận thoái giả khởi phiền não thoái 。 故於文義無所相違。若起欲纏而退失者。 cố ư văn nghĩa vô sở tướng vi 。nhược/nhã khởi dục triền nhi thoái thất giả 。 從自地善無覆無記。二心無間皆容現前。 tùng tự địa thiện vô phước vô kí 。nhị tâm Vô gián giai dung hiện tiền 。 諸從學位起惑退者。起色無色煩惱退時。若先全離此地染者。 chư tùng học vị khởi hoặc thoái giả 。khởi sắc vô sắc phiền não thoái thời 。nhược/nhã tiên toàn ly thử địa nhiễm giả 。 唯從此地順退分定相應善心無間而起。 duy tòng thử địa thuận thoái phần định tướng ứng thiện tâm Vô gián nhi khởi 。 若未全離此地染者。 nhược/nhã vị toàn ly thử địa nhiễm giả 。 從此地攝善及染污二心無間皆容現前。起欲界纏而退失者。 tòng thử địa nhiếp thiện cập nhiễm ô nhị tâm Vô gián giai dung hiện tiền 。khởi dục giới triền nhi thoái thất giả 。 若先全離欲界繫染。 nhược/nhã tiên toàn ly dục giới hệ nhiễm 。 從自地善無覆無記二心無間皆容現前。若未全離欲界染者。 tùng tự địa thiện vô phước vô kí nhị tâm Vô gián giai dung hiện tiền 。nhược/nhã vị toàn ly dục giới nhiễm giả 。 從欲善染無覆無記三心無間皆容現前。 tùng dục thiện nhiễm vô phước vô kí tam tâm Vô gián giai dung hiện tiền 。 若未現前獲得清淨。靜慮無色必無能起。 nhược/nhã vị hiện tiền hoạch đắc thanh tịnh 。tĩnh lự vô sắc tất vô năng khởi 。 色無色纏退失所得。彼惑從彼無間起故。 sắc vô sắc triền thoái thất sở đắc 。bỉ hoặc tòng bỉ Vô gián khởi cố 。 但起欲纏退失所得。若現前得清淨靜慮。猶未現前得淨無色。 đãn khởi dục triền thoái thất sở đắc 。nhược/nhã hiện tiền đắc thanh tịnh tĩnh lự 。do vị hiện tiền đắc tịnh vô sắc 。 必無能起無色纏退。起欲色纏退失所得。 tất vô năng khởi vô sắc triền thoái 。khởi dục sắc triền thoái thất sở đắc 。 若已現前獲得清淨靜慮無色。 nhược/nhã dĩ hiện tiền hoạch đắc thanh tịnh tĩnh lự vô sắc 。 通起欲色無色界纏退失所得。諸有退失先所得時。 thông khởi dục sắc vô sắc giới triền thoái thất sở đắc 。chư hữu thoái thất tiên sở đắc thời 。 若起上纏。現在前退。不失下善。不成下惑。 nhược/nhã khởi thượng triền 。hiện tại tiền thoái 。bất thất hạ thiện 。bất thành hạ hoặc 。 若起下纏現在前退。定失上善。定成上惑。 nhược/nhã khởi hạ triền hiện tại tiền thoái 。định thất thượng thiện 。định thành thượng hoặc 。 復有欲令要先退已。後時對境惑方現前。 phục hưũ dục lệnh yếu tiên thoái dĩ 。hậu thời đối cảnh hoặc phương hiện tiền 。 施設足論當云何釋。如彼論說。無色三纏。 thí thiết túc luận đương vân hà thích 。như bỉ luận thuyết 。vô sắc tam triền 。 一一現起退無色盡住色盡中。識身足論復云何釋。 nhất nhất hiện khởi thoái vô sắc tận trụ/trú sắc tận trung 。thức thân túc luận phục vân hà thích 。 如彼論說。無色界繫染心現前。捨無學善續有學善。 như bỉ luận thuyết 。vô sắc giới hệ nhiễm tâm hiện tiền 。xả vô học thiện tục hữu học thiện 。 退無學心住有學心。此俱不相違。 thoái vô học tâm trụ/trú hữu học tâm 。thử câu bất tướng vi 。 依覺時說故。謂先雖退而未覺知。後起惑時方自覺退。 y giác thời thuyết cố 。vị tiên tuy thoái nhi vị giác tri 。hậu khởi hoặc thời phương tự giác thoái 。 如有先誦四阿笈摩。中廢多時雖忘不覺。 như hữu tiên tụng tứ a cấp ma 。trung phế đa thời tuy vong bất giác 。 後誦不得。方自知忘。此亦應然。故無違失。 hậu tụng bất đắc 。phương tự tri vong 。thử diệc ưng nhiên 。cố vô vi thất 。 住何心退後起惑耶。住欲界中。無覆無記。 trụ/trú hà tâm thoái hậu khởi hoặc da 。trụ/trú dục giới trung 。vô phước vô kí 。 威儀工巧。異熟生心。退已後時方能起惑。 uy nghi công xảo 。dị thục sanh tâm 。thoái dĩ hậu thời phương năng khởi hoặc 。 然此欲界繫無覆無記心。或有總違三界煩惱。 nhiên thử dục giới hệ vô phước vô kí tâm 。hoặc hữu tổng vi tam giới phiền não 。 此心正起無有退得三界惑義。或有但違欲色煩惱。 thử tâm chánh khởi vô hữu thoái đắc tam giới hoặc nghĩa 。hoặc hữu đãn vi dục sắc phiền não 。 此心正起容有退得無色惑義。 thử tâm chánh khởi dung hữu thoái đắc vô sắc hoặc nghĩa 。 或有但違欲界煩惱。此心正起容有退得三界惑義。 hoặc hữu đãn vi dục giới phiền não 。thử tâm chánh khởi dung hữu thoái đắc tam giới hoặc nghĩa 。 或有不違三界煩惱。 hoặc hữu bất vi tam giới phiền não 。 此心正起容有退得三界惑義。一切退已。隨其所應起惑前心。 thử tâm chánh khởi dung hữu thoái đắc tam giới hoặc nghĩa 。nhất thiết thoái dĩ 。tùy kỳ sở ưng khởi hoặc tiền tâm 。 皆如上說。於此二說。前說為善。如上所言。 giai như thượng thuyết 。ư thử nhị thuyết 。tiền thuyết vi/vì/vị thiện 。như thượng sở ngôn 。 有練根得今應思擇。諸聖練根有幾無間幾解脫道。 hữu luyện căn đắc kim ưng tư trạch 。chư Thánh luyện căn hữu kỷ Vô gián kỷ giải thoát đạo 。 用有漏道為無漏耶。依何身依何地。頌曰。 dụng hữu lậu đạo vi/vì/vị vô lậu da 。y hà thân y hà địa 。tụng viết 。 　練根無學位　　九無間解脫 　luyện căn vô học vị 　　cửu Vô gián giải thoát 　久習故學一　　無漏依人三 　cửu tập cố học nhất 　　vô lậu y nhân tam 　無學依九地　　有學但依六 　vô học y cửu địa 　　hữu học đãn y lục 　捨果勝果道　　唯得果道故 　xả quả thắng quả đạo 　　duy đắc quả đạo cố 論曰。求勝種性修練根者。 luận viết 。cầu thắng chủng tánh tu luyện căn giả 。 無學位中轉一一性。各九無間九解脫道。如得應果。 vô học vị trung chuyển nhất nhất tánh 。các cửu Vô gián cửu giải thoát đạo 。như đắc ưng quả 。 所以者何。彼鈍根性由久慣習。 sở dĩ giả hà 。bỉ độn căn tánh do cửu quán tập 。 非少功力可能令轉學無學道所成堅故。有學位中轉一一性。 phi thiểu công lực khả năng lệnh chuyển học vô học đạo sở thành kiên cố 。hữu học vị trung chuyển nhất nhất tánh 。 各一無間一解脫道。如得初果。非久習故。 các nhất Vô gián nhất giải thoát đạo 。như đắc sơ quả 。phi cữu tập cố 。 彼加行道諸位各一學無學位修練根時。 bỉ gia hành đạo chư vị các nhất học vô học vị tu luyện căn thời 。 皆漸次脩。後後種性。得勝種性方捨前劣。 giai tiệm thứ tu 。hậu hậu chủng tánh 。đắc thắng chủng tánh phương xả tiền liệt 。 故諸無學修練根時。加行無間前八解脫。 cố chư vô học tu luyện căn thời 。gia hạnh/hành/hàng Vô gián tiền bát giải thoát 。 如應皆是退法等收。第九解脫是思法等。 như ưng giai thị thoái Pháp đẳng thu 。đệ cửu giải thoát thị tư Pháp đẳng 。 諸有學者修練根時。加行無間是退等攝。 chư hữu học giả tu luyện căn thời 。gia hạnh/hành/hàng Vô gián thị thoái đẳng nhiếp 。 解脫道時名思法等。我所承稟諸大論師。咸言練根皆為遮遣。 giải thoát đạo thời danh tư Pháp đẳng 。ngã sở thừa bẩm chư đại luận sư 。hàm ngôn luyện căn giai vi/vì/vị già khiển 。 見修斷惑力所引發。無覆無記無知現行。 kiến tu đoạn hoặc lực sở dẫn phát 。vô phước vô kí vô tri hiện hành 。 故學位中修練根者。正為遮遣見惑所發。 cố học vị trung tu luyện căn giả 。chánh vi/vì/vị già khiển kiến hoặc sở phát 。 無學位中修練根者。正為遮遣修惑所發。 vô học vị trung tu luyện căn giả 。chánh vi/vì/vị già khiển tu hoặc sở phát 。 如如斷彼能發惑時。所起無間解脫多少。 như như đoạn bỉ năng phát hoặc thời 。sở khởi Vô gián giải thoát đa thiểu 。 如是如是斷彼所發。無知現行道數亦爾。 như thị như thị đoạn bỉ sở phát 。vô tri hiện hành đạo số diệc nhĩ 。 是故無學修練根時。用九無間九解脫道。 thị cố vô học tu luyện căn thời 。dụng cửu Vô gián cửu giải thoát đạo 。 學位練根二道各一。然見修惑所發無知。 học vị luyện căn nhị đạo các nhất 。nhiên kiến tu hoặc sở phát vô tri 。 隨所障殊有多品類。故轉退等成思等時。諸道現前各有所遣。 tùy sở chướng thù hữu đa phẩm loại 。cố chuyển thoái đẳng thành tư đẳng thời 。chư đạo hiện tiền các hữu sở khiển 。 由此無有超得勝性。有餘師說。 do thử vô hữu siêu đắc thắng tánh 。hữu dư sư thuyết 。 一切練根皆一加行無間解脫。前說為善。理如前故。 nhất thiết luyện căn giai nhất gia hạnh/hành/hàng Vô gián giải thoát 。tiền thuyết vi/vì/vị thiện 。lý như tiền cố 。 如是無間及解脫道。一切唯是無漏性攝。 như thị Vô gián cập giải thoát đạo 。nhất thiết duy thị vô lậu tánh nhiếp 。 聖者必無用有漏道而轉根理。 Thánh Giả tất vô dụng hữu lậu đạo nhi chuyển căn lý 。 以世俗法體非增上無堪能故。一切加行皆通二種。 dĩ thế tục pháp thể phi tăng thượng vô kham năng cố 。nhất thiết gia hạnh/hành/hàng giai thông nhị chủng 。 如是所說但據現行。兼未來修復有差別。 như thị sở thuyết đãn cứ hiện hành 。kiêm vị lai tu phục hữu sái biệt 。 謂無學位修練根時。加行未來亦通修二。 vị vô học vị tu luyện căn thời 。gia hạnh/hành/hàng vị lai diệc thông tu nhị 。 九無間道及八解脫。未來所修亦唯無漏。第九解脫未來修二。 cửu vô gian đạo cập bát giải thoát 。vị lai sở tu diệc duy vô lậu 。đệ cửu giải thoát vị lai tu nhị 。 兼修三界所有功德。與初盡智所修同故。 kiêm tu tam giới sở hữu công đức 。dữ sơ tận trí sở tu đồng cố 。 若有學位修練根時。加行未來亦通修二。 nhược hữu học vị tu luyện căn thời 。gia hạnh/hành/hàng vị lai diệc thông tu nhị 。 無間解脫未來所修。亦唯無漏。如得初果。 Vô gián giải thoát vị lai sở tu 。diệc duy vô lậu 。như đắc sơ quả 。 然無學位修練根時。道數所修如斷有頂。 nhiên vô học vị tu luyện căn thời 。đạo số sở tu như đoạn hữu đính 。 若有學位修練根時。道數所修如斷上界。見道所斷。 nhược hữu học vị tu luyện căn thời 。đạo số sở tu như đoạn thượng giới 。kiến đạo sở đoạn 。 由彼但與隣得果時。道相似故。 do bỉ đãn dữ lân đắc quả thời 。đạo tương tự cố 。 學無學位修練根時。加行皆通曾未曾得。 học vô học vị tu luyện căn thời 。gia hạnh/hành/hàng giai thông tằng vị tằng đắc 。 無間解脫唯是未曾。一切皆通法智類智。修練根者唯人三洲。 Vô gián giải thoát duy thị vị tằng 。nhất thiết giai thông Pháp trí loại trí 。tu luyện căn giả duy nhân tam châu 。 唯依此身有怖退故。以何等故名為練根。 duy y thử thân hữu bố/phố thoái cố 。dĩ hà đẳng cố danh vi luyện căn 。 調練諸根令增長故。謂道力故令根相續。 điều luyện chư căn lệnh tăng trưởng cố 。vị đạo lực cố lệnh căn tướng tục 。 捨下得中。捨中得上。漸漸增勝。名為練根。 xả hạ đắc trung 。xả trung đắc thượng 。tiệm tiệm tăng thắng 。danh vi luyện căn 。 故練根名目轉根義。雖八解脫漸得勝根。 cố luyện căn danh mục chuyển căn nghĩa 。tuy bát giải thoát tiệm đắc thắng căn 。 而由本心求勝性故。未得勝性不捨前劣。 nhi do bản tâm cầu thắng tánh cố 。vị đắc thắng tánh bất xả tiền liệt 。 如得後果方捨前向。如在聖位種性有六。能修練根。 như đắc hậu quả phương xả tiền hướng 。như tại thánh vị chủng tánh hữu lục 。năng tu luyện căn 。 於見道前。暖等加行應知亦爾。有差別者。 ư kiến đạo tiền 。noãn đẳng gia hạnh/hành/hàng ứng tri diệc nhĩ 。hữu sái biệt giả 。 若聖位中得勝種性必捨前劣。 nhược/nhã thánh vị trung đắc thắng chủng tánh tất xả tiền liệt 。 暖等位中修練根者。但得勝性劣性不行。名為轉根。 noãn đẳng vị trung tu luyện căn giả 。đãn đắc thắng tánh liệt tánh bất hạnh/hành 。danh vi chuyển căn 。 非捨劣得。無學練根。通依九地。 phi xả liệt đắc 。vô học luyện căn 。thông y cửu địa 。 謂四靜慮未至中間及三無色。唯此九地有無漏道。 vị tứ tĩnh lự vị chí trung gian cập tam vô sắc 。duy thử cửu địa hữu vô lậu đạo 。 餘地無故。有學練根唯依六地。除三無色。 dư địa vô cố 。hữu học luyện căn duy y lục địa 。trừ tam vô sắc 。 所以者何。以轉根者。容有捨果及勝果道。所得唯果。 sở dĩ giả hà 。dĩ chuyển căn giả 。dung hữu xả quả cập thắng quả đạo 。sở đắc duy quả 。 非勝果道。心欣果故。無有學果。無色地攝。 phi thắng quả đạo 。tâm hân quả cố 。vô hữu học quả 。vô sắc địa nhiếp 。 故學練根。但依六地。設許學位依無色練根定。 cố học luyện căn 。đãn y lục địa 。thiết hứa học vị y vô sắc luyện căn định 。 是不還住。勝果道位。無不還果。無色地攝。 thị Bất hoàn trụ/trú 。thắng quả đạo vị 。vô bất hoàn quả 。vô sắc địa nhiếp 。 故不依無色修練根得果。以初二果唯未至攝。 cố bất y vô sắc tu luyện căn đắc quả 。dĩ sơ nhị quả duy vị chí nhiếp 。 不還唯通六地攝故。有說唯有住果練根。 Bất hoàn duy thông lục địa nhiếp cố 。hữu thuyết duy hữu trụ quả luyện căn 。 勿有捨多得少過故。無如是過。 vật hữu xả đa đắc thiểu quá/qua cố 。vô như thị quá/qua 。 以練根者心期勝果不求多故。由此學位修練根者。 dĩ luyện căn giả tâm kỳ thắng quả bất cầu đa cố 。do thử học vị tu luyện căn giả 。 若住果道加行等三。皆果道攝若住勝道加行。 nhược/nhã trụ quả đạo gia hạnh/hành/hàng đẳng tam 。giai quả đạo nhiếp nhược/nhã trụ/trú thắng đạo gia hạnh/hành/hàng 。 無間勝果道攝。解脫道果道攝。 Vô gián thắng quả đạo nhiếp 。giải thoát đạo quả đạo nhiếp 。 住無學位修練根者。加行等三唯果道攝。諸住果位修練根時。 trụ/trú vô học vị tu luyện căn giả 。gia hạnh/hành/hàng đẳng tam duy quả đạo nhiếp 。chư trụ quả vị tu luyện căn thời 。 捨果得果住勝道位。修練根時捨二得果。 xả quả đắc quả trụ/trú thắng đạo vị 。tu luyện căn thời xả nhị đắc quả 。 又諸聖位修練根時。與本得果地同或異。 hựu chư thánh vị tu luyện căn thời 。dữ bổn đắc quả địa đồng hoặc dị 。 謂初二果依地必同。彼此俱依未至地故。 vị sơ nhị quả y địa tất đồng 。bỉ thử câu y vị chí địa cố 。 不還應果依地不定。或依本地。或上或下。有差別者。 Bất hoàn ưng quả y địa bất định 。hoặc y bản địa 。hoặc thượng hoặc hạ 。hữu sái biệt giả 。 若諸不還依下練根不得上果。阿羅漢不爾。 nhược/nhã chư Bất hoàn y hạ luyện căn bất đắc thượng quả 。A-la-hán bất nhĩ 。 如本得果故。分斷有頂結。練根得果時。 như bổn đắc quả cố 。phần đoạn hữu đính kết/kiết 。luyện căn đắc quả thời 。 雖捨彼斷不成彼結。如異生者生上七地。 tuy xả bỉ đoạn bất thành bỉ kết/kiết 。như dị sanh giả sanh thượng thất địa 。 隨應捨下斷。而不成下結。俱是進時。非退時故。 tùy ưng xả hạ đoạn 。nhi bất thành hạ kết/kiết 。câu thị tiến/tấn thời 。phi thoái thời cố 。 諸無學位補特伽羅。總有幾種。由何差別。頌曰。 chư vô học vị Bổ-đặc-già-la 。tổng hữu ki chủng 。do hà sái biệt 。tụng viết 。 　七聲聞二佛　　差別由九根 　thất thanh văn nhị Phật 　　sái biệt do cửu căn 論曰。居無學位聖者有九。 luận viết 。cư vô học vị Thánh Giả hữu cửu 。 謂七聲聞及二覺者。退法等五不動分二。後先別故名七聲聞。 vị thất thanh văn cập nhị giác giả 。thoái Pháp đẳng ngũ bất động phần nhị 。hậu tiên biệt cố danh thất thanh văn 。 獨覺大覺名二覺者。由下下等九品根異。 độc giác Đại Giác danh nhị giác giả 。do hạ hạ đẳng cửu phẩm căn dị 。 令無學聖成九差別。有學無學補特伽羅。 lệnh vô học Thánh thành cửu sái biệt 。hữu học vô học Bổ-đặc-già-la 。 一切總收無過七種。一隨信行。二隨法行。 nhất thiết tổng thu vô quá thất chủng 。nhất tùy tín hạnh/hành/hàng 。nhị Tuỳ Pháp hành 。 三信解。四見至。五身證。六慧解脫。七俱解脫。 tam tín giải 。tứ kiến chí 。ngũ thân chứng 。lục tuệ giải thoát 。thất câu giải thoát 。 依何立七。事別有幾。頌曰。 y hà lập thất 。sự biệt hữu kỷ 。tụng viết 。 　加行根滅定　　解脫故成七 　gia hạnh/hành/hàng căn diệt định 　　giải thoát cố thành thất 　此事別唯六　　三道各二故 　thử sự biệt duy lục 　　tam đạo các nhị cố 論曰。依加行異立初二種。 luận viết 。y gia hạnh/hành/hàng dị lập sơ nhị chủng 。 謂依先時隨信他語及自隨法。能於所求一切義中修加行故。 vị y tiên thời tùy tín tha ngữ cập tự tùy pháp 。năng ư sở cầu nhất thiết nghĩa trung tu gia hạnh/hành/hàng cố 。 立隨信行隨法行名。依根不同立次二種。 lập tùy tín hạnh/hành/hàng Tuỳ Pháp hành danh 。y căn bất đồng lập thứ nhị chủng 。 謂依鈍利信慧根增。如次名為信解見至。 vị y độn lợi tín tuệ căn tăng 。như thứ danh vi tín giải kiến chí 。 依得滅定立身證名。由身證得滅盡定故。 y đắc diệt định lập thân chứng danh 。do thân chứng đắc diệt tận định cố 。 依解脫異立後二種。 y giải thoát dị lập hậu nhị chủng 。 謂依唯慧離煩惱障者立慧解脫。依兼得定離解脫障者立俱解脫。 vị y duy tuệ ly phiền não chướng giả lập tuệ giải thoát 。y kiêm đắc định ly giải thoát chướng giả lập câu giải thoát 。 此名雖七事別唯六謂見道中有二聖者。一隨信行。 thử danh tuy thất sự biệt duy lục vị kiến đạo trung hữu nhị Thánh Giả 。nhất tùy tín hạnh/hành/hàng 。 二隨法行。此至修道別立二名。一信解。 nhị Tuỳ Pháp hành 。thử chí tu đạo biệt lập nhị danh 。nhất tín giải 。 二見至。此至無學復立二名。謂時解脫。不時解脫。 nhị kiến chí 。thử chí vô học phục lập nhị danh 。vị thời giải thoát 。bất thời giải thoát 。 然唯應說有二聖者。隨信隨法行有異故。 nhiên duy ưng thuyết hữu nhị Thánh Giả 。tùy tín Tuỳ Pháp hành hữu dị cố 。 即此二種隨道差別。雖立異名而無別體。 tức thử nhị chủng tùy đạo sái biệt 。tuy lập dị danh nhi vô biệt thể 。 如是所說補特伽羅。以根性道離染依別。 như thị sở thuyết Bổ-đặc-già-la 。dĩ căn tánh đạo ly nhiễm y biệt 。 諸門分析數成多千。且如最初一隨信行。根故成三。 chư môn phân tích số thành đa thiên 。thả như tối sơ nhất tùy tín hạnh/hành/hàng 。căn cố thành tam 。 謂下中上。性故成五。謂退法等。道故成十五。 vị hạ trung thượng 。tánh cố thành ngũ 。vị thoái Pháp đẳng 。đạo cố thành thập ngũ 。 謂八忍七智。離染故成七十三。 vị bát nhẫn thất trí 。ly nhiễm cố thành thất thập tam 。 謂具縛離八地染。依身故成九。謂三洲欲天。 vị cụ phược ly bát địa nhiễm 。y thân cố thành cửu 。vị tam châu dục thiên 。 若根性道離染依身相乘合成一億四萬七千八百二十五 nhược/nhã căn tánh đạo ly nhiễm y thân tướng thừa hợp thành nhất ức tứ vạn thất thiên bát bách nhị thập ngũ 種。隨法行等如理應思。如是等門差別無量。 chủng 。Tuỳ Pháp hành đẳng như lý ưng tư 。như thị đẳng môn sái biệt vô lượng 。 若欲委細一一分別。施功甚多。所用極少。 nhược/nhã dục ủy tế nhất nhất phân biệt 。thí công thậm đa 。sở dụng cực thiểu 。 故我於此略示方隅。有智學徒應廣思擇。 cố ngã ư thử lược thị phương ngung 。hữu trí học đồ ưng quảng tư trạch 。 前說依解脫立後二種。立後二種相由何應知。 tiền thuyết y giải thoát lập hậu nhị chủng 。lập hậu nhị chủng tướng do hà ứng tri 。 頌曰。 tụng viết 。 　俱由得滅定　　餘名慧解脫 　câu do đắc diệt định 　　dư danh tuệ giải thoát 論曰。諸阿羅漢得滅定者名俱解脫。 luận viết 。chư A-la-hán đắc diệt định giả danh câu giải thoát 。 由慧定力雙脫煩惱解脫障故。 do tuệ định lực song thoát phiền não giải thoát chướng cố 。 所餘未得滅盡定者名慧解脫。但由慧力於煩惱障得解脫故。 sở dư vị đắc diệt tận định giả danh tuệ giải thoát 。đãn do tuệ lực ư phiền não chướng đắc giải thoát cố 。 何等名為解脫障體。諸阿羅漢心已解脫。 hà đẳng danh vi giải thoát chướng thể 。chư A-la-hán tâm dĩ giải thoát 。 而更求解脫為解脫彼障。謂於所障諸解脫中。 nhi cánh cầu giải thoát vi/vì/vị giải thoát bỉ chướng 。vị ư sở chướng chư giải thoát trung 。 有劣無知無覆無記性能障解脫。是解脫障體。 hữu liệt vô tri vô phước vô kí tánh năng chướng giải thoát 。thị giải thoát chướng thể 。 於彼彼界得離染時。雖已無餘斷而起解脫。 ư bỉ bỉ giới đắc ly nhiễm thời 。tuy dĩ vô dư đoạn nhi khởi giải thoát 。 彼不行時方名解脫。彼有餘師說。 bỉ bất hạnh/hành thời phương danh giải thoát 。bỉ hữu dư sư thuyết 。 此解脫障即以於諸定不自在為體。有餘師說。 thử giải thoát chướng tức dĩ ư chư định bất tự tại vi/vì/vị thể 。hữu dư sư thuyết 。 此解脫障即以諸定不得為體。有餘師說。於彼加行。 thử giải thoát chướng tức dĩ chư định bất đắc vi/vì/vị thể 。hữu dư sư thuyết 。ư bỉ gia hạnh/hành/hàng 。 不勤求故。不聽聞故。不數習故。解脫不生。 bất cần cầu cố 。bất thính văn cố 。bất sổ tập cố 。giải thoát bất sanh 。 即此名為解脫障體。初說應理。所以者何。 tức thử danh vi giải thoát chướng thể 。sơ thuyết ưng lý 。sở dĩ giả hà 。 必有少法力能為障。令彼於定不自在轉。 tất hữu thiểu pháp lực năng vi/vì/vị chướng 。lệnh bỉ ư định bất tự tại chuyển 。 若不爾者。彼有何緣於諸定中不得自在。 nhược/nhã bất nhĩ giả 。bỉ hữu hà duyên ư chư định trung bất đắc tự tại 。 不得定者必有所因。不可說言即因不得。 bất đắc định giả tất hữu sở nhân 。bất khả thuyết ngôn tức nhân bất đắc 。 自體不應還因自故。或煩惱障亦應可說。 tự thể bất ưng hoàn nhân tự cố 。hoặc phiền não chướng diệc ưng khả thuyết 。 即以應果不得為性。彼既不然。此云何爾。 tức dĩ ưng quả bất đắc vi/vì/vị tánh 。bỉ ký bất nhiên 。thử vân hà nhĩ 。 阿羅漢果亦由於加行不勤求等故體不得生。 A-la-hán quả diệc do ư gia hạnh/hành/hàng bất cần cầu đẳng cố thể bất đắc sanh 。 豈便無別煩惱障體。故後三說皆不應理。 khởi tiện vô biệt phiền não chướng thể 。cố hậu tam thuyết giai bất ưng lý 。 又無漏心亦有從此名得解脫。由約在身及約行世說解脫故。 hựu vô lậu tâm diệc hữu tòng thử danh đắc giải thoát 。do ước tại thân cập ước hạnh/hành/hàng thế thuyết giải thoát cố 。 謂要解脫解脫障時。方起在身及行世故。 vị yếu giải thoát giải thoát chướng thời 。phương khởi tại thân cập hạnh/hành/hàng thế cố 。 諸阿羅漢有名同者。根亦同耶。應作四句。 chư A-la-hán hữu danh đồng giả 。căn diệc đồng da 。ưng tác tứ cú 。 第一句者。慧解脫中有時解脫不時解脫。 đệ nhất cú giả 。tuệ giải thoát trung hữu thời giải thoát bất thời giải thoát 。 俱解脫中有二亦爾。第二句者。 câu giải thoát trung hữu nhị diệc nhĩ 。đệ nhị cú giả 。 時解脫中有慧解脫有俱解脫。不時解脫有二亦爾。第三句者。 thời giải thoát trung hữu tuệ giải thoát hữu câu giải thoát 。bất thời giải thoát hữu nhị diệc nhĩ 。đệ tam cú giả 。 慧解脫中二時解脫自互相望。 tuệ giải thoát trung nhị thời giải thoát tự hỗ tương vọng 。 二不時解脫俱解脫亦爾。第四句者。慧解脫中取時解脫。 nhị bất thời giải thoát câu giải thoát diệc nhĩ 。đệ tứ cú giả 。tuệ giải thoát trung thủ thời giải thoát 。 俱解脫中不時解脫。展轉相望。 câu giải thoát trung bất thời giải thoát 。triển chuyển tướng vọng 。 與此相違應知亦爾。如世尊說。五煩惱斷。不可牽引。 dữ thử tướng vi ứng tri diệc nhĩ 。như Thế Tôn thuyết 。ngũ phiền não đoạn 。bất khả khiên dẫn 。 未名滿學。學無學位。各由幾因。於等位中。 vị danh mãn học 。học vô học vị 。các do kỷ nhân 。ư đẳng vị trung 。 獨稱為滿。頌曰。 độc xưng vi/vì/vị mãn 。tụng viết 。 　有學名為滿　　由根果定三 　hữu học danh vi mãn 　　do căn quả định tam 　無學得滿名　　但由根定二 　vô học đắc mãn danh 　　đãn do căn định nhị 論曰。學於學位獨得滿名。要具三因。 luận viết 。học ư học vị độc đắc mãn danh 。yếu cụ tam nhân 。 謂根果定。故見至身證獨得名為滿。 vị căn quả định 。cố kiến chí thân chứng độc đắc danh vi mãn 。 少有闕者尚非滿學。況一切闕而得滿名。 thiểu hữu khuyết giả thượng phi mãn học 。huống nhất thiết khuyết nhi đắc mãn danh 。 何等名為少有闕者。謂信解得滅定。或見至不還未得滅盡定。 hà đẳng danh vi thiểu hữu khuyết giả 。vị tín giải đắc diệt định 。hoặc kiến chí Bất hoàn vị đắc diệt tận định 。 或見至未離欲。或信解不還未得滅盡定。 hoặc kiến chí vị ly dục 。hoặc tín giải Bất hoàn vị đắc diệt tận định 。 何等名為一切闕者。 hà đẳng danh vi nhất thiết khuyết giả 。 謂信解未離欲有許少闕亦得滿名。彼作是言。有有學者。 vị tín giải vị ly dục hữu hứa thiểu khuyết diệc đắc mãn danh 。bỉ tác thị ngôn 。hữu hữu học giả 。 但由根故亦得滿名。謂諸見至未離欲染。有有學者。 đãn do căn cố diệc đắc mãn danh 。vị chư kiến chí vị ly dục nhiễm 。hữu hữu học giả 。 但由果故亦得滿名。謂信解不還未得滅盡定。 đãn do quả cố diệc đắc mãn danh 。vị tín giải Bất hoàn vị đắc diệt tận định 。 有有學者。由根果故亦得滿名。 hữu hữu học giả 。do căn quả cố diệc đắc mãn danh 。 謂見至不還未得滅盡定。有有學者。由果定故亦得滿名。 vị kiến chí Bất hoàn vị đắc diệt tận định 。hữu hữu học giả 。do quả định cố diệc đắc mãn danh 。 謂諸信解得滅盡定。有有學者。 vị chư tín giải đắc diệt tận định 。hữu hữu học giả 。 具由三故獨得滿名。謂諸見至得滅盡定。無有學者。 cụ do tam cố độc đắc mãn danh 。vị chư kiến chí đắc diệt tận định 。vô hữu học giả 。 但由定故及根定故亦得滿名。此不可依。 đãn do định cố cập căn định cố diệc đắc mãn danh 。thử bất khả y 。 如何有學於諸有學勝功德中。 như hà hữu học ư chư hữu học thắng công đức trung 。 猶未具證而許名滿。故如前說理定可依。無學位中無非果滿。 do vị cụ chứng nhi hứa danh mãn 。cố như tiền thuyết lý định khả y 。vô học vị trung vô phi quả mãn 。 故不由果建立滿名。自位相望獨名滿者。 cố bất do quả kiến lập mãn danh 。tự vị tướng vọng độc danh mãn giả 。 要具二種。謂根與定。故唯不時俱解脫者。 yếu cụ nhị chủng 。vị căn dữ định 。cố duy bất thời câu giải thoát giả 。 望餘無學獨得滿名。隨闕一者尚非滿無學。 vọng dư vô học độc đắc mãn danh 。tùy khuyết nhất giả thượng phi mãn vô học 。 何況雙闕得滿無學名。何等名為隨闕一者。 hà huống song khuyết đắc mãn vô học danh 。hà đẳng danh vi tùy khuyết nhất giả 。 謂時解脫得滅盡定。或不時解脫不得滅盡定。 vị thời giải thoát đắc diệt tận định 。hoặc bất thời giải thoát bất đắc diệt tận định 。 何等名為雙闕二者。謂時解脫不得滅定。 hà đẳng danh vi song khuyết nhị giả 。vị thời giải thoát bất đắc diệt định 。 有許闕一亦得滿名。此不可依。理如前說。 hữu hứa khuyết nhất diệc đắc mãn danh 。thử bất khả y 。lý như tiền thuyết 。 如契經說。二阿羅漢。一具三明。二不退法。 như khế Kinh thuyết 。nhị A-la-hán 。nhất cụ tam minh 。nhị bất thoái Pháp 。 於前所說諸應果中。二阿羅漢何應果攝。 ư tiền sở thuyết chư ưng quả trung 。nhị A-la-hán hà ưng quả nhiếp 。 且不退法攝在不動。然此不動差別有二。 thả bất thoái Pháp nhiếp tại bất động 。nhiên thử bất động sái biệt hữu nhị 。 一者唯能不退應果。二者不退一切勝德。 nhất giả duy năng bất thoái ưng quả 。nhị giả bất thoái nhất Thiết thắng đức 。 此中第一但名不動。如思法等由練根得。 thử trung đệ nhất đãn danh bất động 。như tư Pháp đẳng do luyện căn đắc 。 仍有退失阿羅漢果。此異彼故得不動名。然於應果一切勝德。 nhưng hữu thoái thất A-la-hán quả 。thử dị bỉ cố đắc bất động danh 。nhiên ư ưng quả nhất Thiết thắng đức 。 猶可退失不名不退。第二亦無退諸勝德。 do khả thoái thất bất danh bất thoái 。đệ nhị diệc vô thoái chư Thắng đức 。 故經於彼立不退名。 cố Kinh ư bỉ lập bất thoái danh 。 以不動中於勝功德有可退者。是故契經於不動內立不退法。 dĩ ất động trung ư thắng công đức hữu khả thoái giả 。thị cố khế Kinh ư bất động nội lập bất thoái Pháp 。 具三明者。有言此攝在慧解脫俱解脫中。 cụ tam minh giả 。hữu ngôn thử nhiếp tại tuệ giải thoát câu giải thoát trung 。 通未已得滅盡定故。有言唯在俱解脫攝。 thông vị dĩ đắc diệt tận định cố 。hữu ngôn duy tại câu giải thoát nhiếp 。 宿住死生明依本靜慮故。起本靜慮者。名俱解脫故。 tú trụ/trú tử sanh minh y bổn tĩnh lự cố 。khởi bổn tĩnh lự giả 。danh câu giải thoát cố 。 今詳經意慧俱解脫。若圓滿者。其體各異。 kim tường Kinh ý tuệ câu giải thoát 。nhược/nhã viên mãn giả 。kỳ thể các dị 。 未起根本。已得滅盡。為懸隔故。不圓滿者。 vị khởi căn bản 。dĩ đắc diệt tận 。vi/vì/vị huyền cách cố 。bất viên mãn giả 。 二體相雜。隨說皆通。然欲簡別令無雜者。 nhị thể tướng tạp 。tùy thuyết giai thông 。nhiên dục giản biệt lệnh vô tạp giả 。 應就滅定未得得說。以慧解脫無得滅定。 ưng tựu diệt định vị đắc đắc thuyết 。dĩ tuệ giải thoát vô đắc diệt định 。 根本靜慮雖不現行。然於未來必成就故。 căn bản tĩnh lự tuy bất hiện hành 。nhiên ư vị lai tất thành tựu cố 。 由此可說具三明者。理通攝在二解脫中。 do thử khả thuyết cụ tam minh giả 。lý thông nhiếp tại nhị giải thoát trung 。 廣說諸道差別無量。謂世出世見修道等。今應思擇。 quảng thuyết chư đạo sái biệt vô lượng 。vị thế xuất thế kiến tu đạo đẳng 。kim ưng tư trạch 。 於諸道中。略說有幾。可能遍攝。頌曰。 ư chư đạo trung 。lược thuyết hữu kỷ 。khả năng biến nhiếp 。tụng viết 。 　應知一切道　　略說唯有四 　ứng tri nhất thiết đạo 　　lược thuyết duy hữu tứ 　謂加行無間　　解脫勝進道 　vị gia hạnh/hành/hàng Vô gián 　　giải thoát thắng tiến đạo 論曰。加行道者。謂此無間。無間道生。 luận viết 。gia hành đạo giả 。vị thử Vô gián 。vô gian đạo sanh 。 無間道者。謂此能滅所應斷障。解脫道者。 vô gian đạo giả 。vị thử năng diệt sở ưng đoạn chướng 。giải thoát đạo giả 。 謂已解脫所應斷障最初所生。勝進道者。 vị dĩ giải thoát sở ưng đoạn chướng tối sơ sở sanh 。thắng tiến đạo giả 。 謂除無間加行解脫所餘諸道。何義名道。謂尋求依。 vị trừ Vô gián gia hạnh/hành/hàng giải thoát sở dư chư đạo 。hà nghĩa danh đạo 。vị tầm cầu y 。 依此尋求涅槃果故。由此一切修苦智等。 y thử tầm cầu Niết Bàn quả cố 。do thử nhất thiết tu khổ trí đẳng 。 無不皆為尋求涅槃。或此道名目涅槃路。 vô bất giai vi/vì/vị tầm cầu Niết-Bàn 。hoặc thử đạo danh mục Niết-Bàn lộ 。 三乘賢聖涉此夷途。速達二種涅槃界故。 tam thừa hiền thánh thiệp thử di đồ 。tốc đạt nhị chủng Niết Bàn giới cố 。 道於餘處立通行名。以於諦中能善通達。 đạo ư dư xứ lập thông hạnh/hành/hàng danh 。dĩ ư đế trung năng thiện thông đạt 。 復能速往涅槃城故。此有幾種。依何建立。頌曰。 phục năng tốc vãng Niết Bàn thành cố 。thử hữu ki chủng 。y hà kiến lập 。tụng viết 。 　通行有四種　　樂依本靜慮 　thông hạnh/hành/hàng hữu tứ chủng 　　lạc/nhạc y bổn tĩnh lự 　苦依所餘地　　遲速鈍利根 　khổ y sở dư địa 　　trì tốc độn lợi căn 論曰。經說通行總有四種。一苦遲通行。 luận viết 。Kinh thuyết thông hạnh/hành/hàng tổng hữu tứ chủng 。nhất khổ trì thông hạnh/hành/hàng 。 二苦速通行。三樂遲通行。四樂速通行。 nhị khổ tốc thông hạnh/hành/hàng 。tam lạc/nhạc trì thông hạnh/hành/hàng 。tứ lạc/nhạc tốc thông hạnh/hành/hàng 。 此四通行有差別者。依地依根建立異故。 thử tứ thông hạnh/hành/hàng hữu sái biệt giả 。y địa y căn kiến lập dị cố 。 云何依地建立差別。謂依根本四靜慮中所生聖道。 vân hà y địa kiến lập sái biệt 。vị y căn bản tứ tĩnh lự trung sở sanh Thánh đạo 。 名樂通行。任運轉故。如乘船筏。任運轉者。 danh lạc/nhạc thông hạnh/hành/hàng 。nhâm vận chuyển cố 。như thừa thuyền phiệt 。nhâm vận chuyển giả 。 由此地中止觀雙行無增減故。又此諸地所有等持。 do thử địa trung chỉ quán song hạnh/hành/hàng vô tăng giảm cố 。hựu thử chư địa sở hữu đẳng trì 。 攝受五支四支成故。 nhiếp thọ ngũ chi tứ chi thành cố 。 依餘無色未至中間所生聖道名苦通行。雖道非苦。 y dư vô sắc vị chí trung gian sở sanh Thánh đạo danh khổ thông hạnh/hành/hàng 。tuy đạo phi khổ 。 苦受相應艱辛轉故亦名為苦。如依陸路乘馬等行。 khổ thọ tướng ứng gian tân chuyển cố diệc danh vi khổ 。như y lục lộ thừa mã đẳng hạnh/hành/hàng 。 艱辛轉者。由此地中止觀雖俱而增減故。 gian tân chuyển giả 。do thử địa trung chỉ quán tuy câu nhi tăng giảm cố 。 謂無色地觀減止增。未至中間觀增止減。 vị vô sắc địa quán giảm chỉ tăng 。vị chí trung gian quán tăng chỉ giảm 。 又此諸地所有等持。不攝五支四支成故。有餘師說。 hựu thử chư địa sở hữu đẳng trì 。bất nhiếp ngũ chi tứ chi thành cố 。hữu dư sư thuyết 。 未至地道難可成辦。故立苦名。 vị chí địa đạo nạn/nan khả thành biện/bạn 。cố lập khổ danh 。 謂有先來都未得定。多起功用方得現前。 vị hữu tiên lai đô vị đắc định 。đa khởi công dụng phương đắc hiện tiền 。 此既現前為勝加行。根本靜慮易起故樂。 thử ký hiện tiền vi/vì/vị thắng gia hạnh/hành/hàng 。căn bản tĩnh lự dịch khởi cố lạc/nhạc 。 靜慮中間同一地攝。異心品滅異心品生。極為艱辛。 tĩnh lự trung gian đồng nhất địa nhiếp 。dị tâm phẩm diệt dị tâm phẩm sanh 。cực vi/vì/vị gian tân 。 故亦名苦。譬如以木析木極難。 cố diệc danh khổ 。thí như dĩ mộc tích mộc cực nạn 。 謂一地中有尋有伺。麁心品滅。無尋唯伺。細心品生。 vị nhất địa trung hữu tầm hữu tý 。thô tâm phẩm diệt 。vô tầm duy tý 。tế tâm phẩm sanh 。 多用功力。諸無色定亦甚難成。故亦名苦。極微細故。 đa dụng công lực 。chư vô sắc định diệc thậm nạn/nan thành 。cố diệc danh khổ 。cực vi tế cố 。 謂無色定行相眇然。不易測量。修難成辦。 vị vô sắc định hành tướng miễu nhiên 。bất dịch trắc lượng 。tu nạn/nan thành biện/bạn 。 又從靜慮起無色時。五蘊定滅。四蘊定起。 hựu tùng tĩnh lự khởi vô sắc thời 。ngũ uẩn định diệt 。tứ uẩn định khởi 。 極為難辦。故立苦名。云何依根建立差別。 cực vi/vì/vị nạn/nan biện/bạn 。cố lập khổ danh 。vân hà y căn kiến lập sái biệt 。 謂即苦樂二通行中。鈍根名遲。利根名速。 vị tức khổ lạc/nhạc nhị thông hạnh/hành/hàng trung 。độn căn danh trì 。lợi căn danh tốc 。 二行於境通達稽遲說名遲通。翻此名速。 nhị hạnh/hành/hàng ư cảnh thông đạt kê trì thuyết danh trì thông 。phiên thử danh tốc 。 或遲鈍者所起通行名遲通行。速此相違。 hoặc trì độn giả sở khởi thông hạnh/hành/hàng danh trì thông hạnh/hành/hàng 。tốc thử tướng vi 。 或趣涅槃有遲有速。由根鈍利。如後當辯。 hoặc thú Niết-Bàn hữu trì hữu tốc 。do căn độn lợi 。như hậu đương biện 。 此行五蘊四蘊為性。由依色定無色定別。而名通者。 thử hạnh/hành/hàng ngũ uẩn tứ uẩn vi/vì/vị tánh 。do y sắc định vô sắc định biệt 。nhi danh thông giả 。 顯慧勝故。如見道位。雖具五蘊。以慧勝故。 hiển tuệ thắng cố 。như kiến đạo vị 。tuy cụ ngũ uẩn 。dĩ tuệ thắng cố 。 偏立見名。如見道邊諸世俗智金剛喻定。 Thiên lập kiến danh 。như kiến đạo biên chư thế tục trí Kim Cương dụ định 。 亦以五蘊四蘊為體。立智定名。 diệc dĩ ngũ uẩn tứ uẩn vi/vì/vị thể 。lập trí định danh 。 然有經中說四通行五根為性。亦就勝說。慧勝中勝。 nhiên hữu Kinh trung thuyết tứ thông hạnh/hành/hàng ngũ căn vi/vì/vị tánh 。diệc tựu thắng thuyết 。tuệ thắng trung thắng 。 故立通名。雖有中根即利鈍攝。以利鈍中有非極故。 cố lập thông danh 。tuy hữu trung căn tức lợi độn nhiếp 。dĩ lợi độn trung hữu phi cực cố 。 然向所言由根利鈍。於趣圓寂有速有遲。 nhiên hướng sở ngôn do căn lợi độn 。ư thú viên tịch hữu tốc hữu trì 。 此據等修勤加行說。若不據等。則鈍利根。 thử cứ đẳng tu cần gia hạnh/hành/hàng thuyết 。nhược/nhã bất cứ đẳng 。tức độn lợi căn 。 趣向涅槃遲速不定。又契經說。 thú hướng Niết-Bàn trì tốc bất định 。hựu khế Kinh thuyết 。 有現法遲身壞速等四句差別。此約加行有勤不勤。 hữu hiện pháp trì thân hoại tốc đẳng tứ cú sái biệt 。thử ước gia hạnh/hành/hàng hữu cần bất cần 。 不約轉根及有退說。 bất ước chuyển căn cập hữu thoái thuyết 。 以諸聖者若已經生不退不轉根不生上界故。大覺獨覺到究竟聲聞。 dĩ chư thánh giả nhược/nhã dĩ Kinh sanh bất thoái bất chuyển căn bất sanh thượng giới cố 。đại giác độc giác đáo cứu cánh Thanh văn 。 依何通行入聖證極果。大覺唯依樂速通行。 y hà thông hạnh/hành/hàng nhập thánh chứng cực quả 。đại giác duy y lạc/nhạc tốc thông hạnh/hành/hàng 。 謂以第四靜慮為依。 vị dĩ đệ tứ tĩnh lự vi/vì/vị y 。 由極利根入正決定證得無上正等菩提。於獨覺中。麟角喻者。 do cực lợi căn nhập chánh quyết định chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。ư độc giác trung 。lân giác dụ giả 。 如大覺說。餘則不定。於到究竟二聲聞中。 như đại giác thuyết 。dư tức bất định 。ư đáo cứu cánh nhị Thanh văn trung 。 舍利子依苦速通行。及樂速通行。入聖證極果。 Xá-lợi-tử y khổ tốc thông hạnh/hành/hàng 。cập lạc/nhạc tốc thông hạnh/hành/hàng 。nhập thánh chứng cực quả 。 彼依未至入正決定。依弟四定得漏盡故。 bỉ y vị chí nhập chánh quyết định 。y đệ tứ định đắc lậu tận cố 。 目連唯依苦速通行。謂依未至入正決定。 Mục liên duy y khổ tốc thông hạnh/hành/hàng 。vị y vị chí nhập chánh quyết định 。 依無色定得漏盡故。二聖先來樂慧樂定。 y vô sắc định đắc lậu tận cố 。nhị thánh tiên lai lạc/nhạc tuệ lạc/nhạc định 。 故證極果。依色無色。 cố chứng cực quả 。y sắc vô sắc 。 許到究竟諸大聲聞法爾唯應漸次得果。故彼入聖道皆依未至地。 hứa đáo cứu cánh chư đại Thanh văn Pháp nhĩ duy ưng tiệm thứ đắc quả 。cố bỉ nhập Thánh đạo giai y vị chí địa 。 說一切有部顯宗論卷第三十三 thuyết nhất thiết hữu bộ hiển tông luận quyển đệ tam thập tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:53:39 2008 ============================================================